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可以得出结论：长剑已经落伍，武功不如科技，冷兵器被火器取代是时代进步的必然。 然而，剑道却生命力极强，信廉仁勇之侠情已经植入国人心底，开始在中国文人的笔下开花结果。 可以肯定的是：中国反帝反封建的种子，在这个时期开始播种，种子不但洒向了武昌新军军营，还顽强播撒在了文人墨客心里。 北京城头的旗帜换了，男人头顶的辫子剪了，西式洋枪取代了大刀长矛，却使得武侠之风在文坛越刮越烈，二十世纪二十年代，武侠小说开始登坛拜帅，诸多的武侠小说家中，涌现出“南向北赵”两位领军人物。 “南向”指的是笔名平江不肖生的向恺然；“北赵”是奇侠精忠赵焕亭。 平江不肖生，本名向恺然，湖南平江人。民国初年的武侠文坛首座，曾两度赴日本留学，文学和武术都造诣匪浅，与日本柔术、剑术家都有交往，回国后参加过反袁运动，1932年在湖南创办了国术训练所和国术俱乐部，因此也是现代著名的武术活动家。 平江不肖生武术理论功底深厚，著有《拳术见闻录》、《拳术传薪录》《拳师言行录》、《拳经讲义》等专著，其武侠小说处女作《江湖奇侠传》一炮打响。 之后陆续创作武侠小说十二部，就此奠定了他的现代武侠小说灵域的领袖地位。 “北赵”赵焕亭名绂章，焕亭是字，又称幻亭，河北玉田人，古文功底深厚，著有《今夕斋丛谈》，其中颇多宦海秘闻，文坛掌故，又著有历史小说《明末痛史》、报应小说《循环镜》。 赵焕亭于1923年开始发表武侠小说《奇侠精忠传》，此书一问世便与平江不肖生的《江湖奇侠传》并茂武侠文坛，之后陆续问世武侠小说19部。 此期间，中国武侠文坛还有北派五大家之说，为：“奇幻仙侠派”还珠楼主，代表作为、《蜀山剑侠传》系列；“社会反讽派”白羽，代表作《十二金钱镖》；“帮会技击派”郑证因，代表作《鹰爪王》；“悲剧侠情派”王度庐，代表作《鹤惊昆仑》；“奇情推理派”朱贞木，代表作《虎啸龙吟》《七杀碑》等，被后人尊称为“新派武侠小说之祖”。 是这些民国初的武侠小说家们，为之后金庸、古龙、梁羽生等文坛大侠们崛起搭建起了人梯，公平的说，金庸能够“华山论剑”，是“南向北赵”、“北派五大家”等“武林前辈”给打下的场子。 民初的文坛论武，反过来又引发了中国民间的习武热潮，一大批真正的武学大师在此期间也不肯落后，一些技术性武学专著开始大量问世，成为今天的武学隗宝，可称为人类绝对宝贵的非物资文化遗产。 用文字记录武学技艺，中国自古有此习俗，但却被历代习武者渲染成绝不外传的“武学秘籍”，其神秘性却成就了武侠小说最爱使用的创作素材，但是，这种封闭习俗不可避免的造成了武学技术的失传，能够公布天下的武学技术著作实在少之又少。 《汉书·艺文志》著录了一部《剑道》剑术专著，卷帙为三十八篇，应该是汉代之前许多“剑论”的集粹，卷帙之多证明了古代剑术论著的发达，也可证明“剑道”一词从汉代就在中国出现，但很可惜，这部最早公开的《剑道》在隋唐以前就已失传，就连“剑道”一词也就逐渐变了内涵，成为习武者道德人品的规范总称。 至于日本至今保存并使用的“剑道”，已经与中华剑道所代表的意义大相径庭。 明末杰出的军事著作家茅元仪在他所著《武备志》序言中记载：唐太宗李世民曾组建千人剑士卫队，但剑法也是密不外传，仅仅在一些断简残编中有些剑术诀歌。 这些“不详其说”歌诀肯定就是文字记载的“剑术秘籍”，据茅元仪在书中说：“近有好事者得之朝鲜，其势法具备。固知中国失而求之四裔，不独西方之等韵，日本之《尚书》也。” 唐代剑术失而复得，使茅元仪的《武备志》收进了一部双手剑谱，这是今天我们所能看到的唯一一部古代双手剑谱。
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發表於 2018-4-16 19:30:16
狗仔卡
